?

Log in

No account? Create an account

Греция, Элевсин. 28 декабря 2018 г. группа греческих додекатеистов (поклонников 12 классических божеств Олимпа), во время проведения обряда в Элевсине близ археологического заповедника, подверглась нападению со стороны трех неизвестных. Вандалы вербально и физически атаковали молящихся, опрокинули алтарь, разбив статуэтку божества, и скрылись.Пострадавшие принадлежат к культурной ассоциации «Главкопис» и регулярно проводят религиозные церемонии в местах древнегреческого культа. Ритуал 28 декабря - ἑορτὴ τῶν Ἁλῴων, «пожинки» – справлялся возле храма Деметры, центра древних Элевсинских мистерий. Согласно заявлению представителей «Главкопис» Феодосии Ликуди, Урании Совлаки и Дмитрия Пердикакиса, нападавшие «вели себя агрессивно на словах и на деле», «не стеснялись ни женщин, ни детей» и выкрикивали лозунги: «Это христианская страна!» - «Мы разобьем ваши идолы!» - «Вон из Греции!»

Эллинисты успели заснять лица нападавших на мобильные телефоны, по факту нападения ведется расследование полицией. В своем публичном заявлении «Главкопис» обратил внимание на мотивы религиозной и расовой ненависти, которыми руководствовались нападавшие и призвал руководство Элладской православной церкви и Синод, а также местные власти выступить с осуждением нападения.

Read more...Collapse )

Sol Invictus

Cолнце – златое яйцо.
Солнце – его желток.
Солнце – яйцо Остары, зародыш космоса, семя начал.
Солнце – кольцо соломоново.
Солнце – сияющий Бык, прободающий темень рогами.
Солнце – пламенный Лев.
Солнце – шаман, у которого много обличий, в одежде причудливых шкур, в бахроме талисманов.
Солнце – то вепрь, то козел, то агнец.
Солнце – огромный слон, попавшийся в легкую сеть из света.
Солнце берет Луну в любовницы собственных грез.
Солнце – петух с пылающим гребнем, в короне алмазной Утра.
Солнце – Пегас.
Солнце – орел быстроокий.
Солнце – огромная птица с главою льва.
Солнце – кукушка на скипетре мощном Юноны.
Солнце – хохлатый герольд над полями.
Солнце – зовущая песня в ночи, обращенная к месяцу – «скройся во мраке! в стуже зимы!»
Имя его – Лоэнгрин.
Чти его пламенем, пламенем вечно священным.
Солнце сорадуется ящерице и светляку.
Солнце в невесты берет Аврору рассветную, ейже Луна шьет венчальное платье из нитей нерасторжимых.
Солнце – царь над холмами, великий астролог, феникс, горящий вовеки.
Солнце – Рак, его ход возвратный на зиму.
Солнце почиет в дивном дому Козерога.
Солнце железную клетку ломает – вот ринется вновь в блистательный день, пробуждая в зверях и в детях мечты.
Солнце – вольный танцор, со смехом идущий декабрьской стезей сарабанды.
Felix natalis,
O sol Invictus!
Felix natalis,
О, Солнце святое!
Felix natalis,
Всеми любимый!
Felix natalis, felix natalis, felix natalis!

(Автор неизвестен)
Пер. с англ.: Гарсиа 

Read more...Collapse )

Наркисс и Пан

Лес бесконечный.

Пустыня города. Страшная, беспросветная, безнадежная, обещающая только новый рабочий день. Обещающая только работу с бумагами и разборки с начальством.

Любви здесь нет, тут рожают для того, чтобы сдать в детский сад.

Есть ли что-то помимо этого? Вот вопрос.

Океан набегает и океан отступает, оставляя скользкие камни в водорослях, в иле. Оставляя мертвых моллюсков. Но он набегает снова – со своими рыбами, со своей солью, со своими животными, пробующими ногами дно берега.

Тело не создано городом, тело задано. Оно задано тем, что дальше от города, чем город от смысла и любви. Сердце бьется, его биению подражает здесь все неживое – и никак не может его заменить, сколько ни старается. Сердце страдает и языками пламени выдает из себя неуместную надежду, дитя звезд, дитя другой земли и других небес.

Что бы ни окружало тебя, ты – по-прежнему живое существо живой вселенной. Что бы не набухало у тебя в голове, какой бы бедой ни грозила тебе твоя болезнь, которую ты уже давно привык считать своей душой – ты все еще не принадлежишь ей, ты принадлежишь совершенно другим.

Read more...Collapse )

Святая мать, моя Богиня,
Я люблю этот мир, что ты подарила мне.

Когда я хищная птица, парящая над сумрачным морем,
Я люблю этот воздух, что несёт мои крылья,
И ту серебристую жертву, что бьется в моих когтях.

Когда же я быстрая рыба, сверкающая под волнами,
Я люблю эту воду, что длит мою жизнь,
И свою острокрылую смерть, пришедшую с недоступных мне высот.

И скоро ль я старое древо, что помнит тысячу зим,
Я люблю эту землю, из которой я вышел и держу своими корнями,
И тот неумолимый пожар, что пожрёт меня на тысячу зим раньше срока.

А если я дикое пламя, грядущее во все стороны сразу,
Я люблю свою обильную пищу, из которой лишь способен взять свой жар,
И те дерзкие цветы, что после меня взойдут на моем пепелище.

Моя Богиня, я люблю твой мир!

Этот мир, исполненный чудес,
Этот мир, полный чудовищ,

Мой единственный мир.

(c) Айтварас Наррентурм

Илл.: Джулио Аристиде Сарторио, «Диана Эфесская и рабы» (1885 — 1890)


Герметический корпус, ΧΙΙΙ (ΧΙV), 17 – 19.

Тайное песнопение
(‘Υμνοδια κρύπτη)

Вся природа мира да внемлет этому гимну.
Открой свой слух, земля; слушайте меня, вместилища дождя.
Деревья, не трепещите.
Я хочу воспеть Господа всей твари, Единого, Который есть Все.

Слушайте, небеса, ветры, не вейте.
Бессмертный Божий круг пусть внимает моему слову.

Я хочу воспеть сотворившего все,
утвердившего землю,
распростершего небо,

Изведшего из океана пресную воду
на землю возделанную и невозделанную,
давшую ее для питания и во владение всем людям;

Возжегшего огнь,
озаряющий всякое дело
богов и человеков.

Мы все воссылаем хвалы Тому же,
сущему превыше небес,
Зиждителю всякой природы.

Он же есть Око Ума.
Да примет хвалу Он от сил, сущих во мне.

Силы, сущие во мне,
Воспевайте Единого, Который есть Все.
Содействуйте воле моей, все силы, сущие во мне.

Знание святое,
освещенный тобою,
тобою умный свет воспевая,
радуюсь радостью Ума.

Все силы мои, пойте вместе со мною,
И ты, воздержность моя, пой.
Правосудие мое, пой правду устами моими.
Всеобщность моя, воспевай целокупность Всего.
Истина моя, истинному гимн возноси.
Красота, пой красоту.
Жизнь и Свет,
чрез нас
к вам пусть взойдет хвала.

Благодарю Тебя, Отец,
все силы мои
Ты к действию пробуждаешь.
Благодарю Тебя, Бог,
Ты сила всех действий во мне.

Слово Твое
через меня
Тебя воспевает.

Чрез слово мое прими,
о Ты, Который есть Всё,
словесную жертву Тебе.

Read more...Collapse )

Αd regem Eumenidium et reginam ejus:
Gwynn Ap Nwdd, qui es ultra in sylvis,
pro amore concubinae tuae,
permitte nos venire domum.

***

Королю Теней и Королеве его:
Гвин ап Нидд, сущий в лесу, вовне,
ради любви возлюбленной твоей,
дозволь нам вернуться домой.

(В диких местах или для защиты при теневой работе)

Текст XIV в., Уэльс.
(Medieval Folklore: A Guide to Myths, Legends, Tales, Beliefs and Customs / Lindahl C., McNamarra J., Lindow J. Oxford: Oxford University Press, 2002. P. 190).

https://pixels.com/featured/gwyn-and-white-hart-yuri-leitch.html


По подсчету ведущего центра социологических исследований в области религии США Pew Research Center, большинство опрошенных американцев, вне зависимости от религиозной принадлежности или отсутствия таковой, разделяют хотя бы одно верование, которое специалисты центра относят к движению Нью-Эйдж. Опрос проводился дистанционно, по электронной почте.
В исследовании, проводившемся в декабре 2017 г. выделяются 4 позиции: вера в то, что физические объекты содержат духовную энергию, вера в психические феномены (belief in psychics), вера в реинкарнацию и вера в астрологию. В среднем шесть из десяти американцев заявляют о том, что разделяют хотя бы одно из этих верований.
Статистика показывает, что мотивы Нью-Эйдж довольно популярны среди христиан, людей без определенных религиозных взглядов, агностиков, но значительно менее распространены среди тех, кто идентифицирует себя как атеистов. По результатам исследования, люди, которые «отрицают наличие у себя как религиозных, так и «духовных» взглядов» более склонны отвергать любые элементы Нью-Эйдж. Однако 22% опрошенных атеистов также отвечают положительно хотя бы по одному из пунктов опроса.
Как и в случае с религиозной принадлежностью, женщины с большей вероятностью будут придерживаться идей Нью-Эйдж. Любопытно, что «позитивный» ответ на вопросы исследования также более распространен среди взрослых, не достигших 65-летнего возраста и сторонников демократической партии, либо людей, склоняющихся к характерным для этой партии политическим позициям. Этот факт коррелирует с распространенным представлением об электорате республиканской партии как об оплоте консервативных христианских направлений, дистанцирующихся как от гетеродоксальных религиозных и околорелигиозных идей, так и от многих других явлений современности.
Феномен Нью-Эйдж до сих пор не получил строгого определения в научной среде или среди широкой публики. Ряд движений, которые ассоциируются с этим направлением в сфере духовной жизни, фиксируются с конца 1950-х гг. в контексте уфологических представлений о контактах с внеземными цивилизациями, однако только в 1960-е гг. движение приобретает поистине планетарную известность в связи с астрологическими представлениями о грядущем или текущем начале эры Водолея – новой эпохи в истории человечества и всей Земли, в которую будут разрешены наиболее критические проблемы общества. В число идей, связанных с движением чаще всего относят идею духовного прогресса (эра Водолея), ориентализм (активное заимствование переработанного и адаптированного материала, заимствованного из восточных религий), предельный духовный индивидуализм (сосредоточенность на личном духовном развитии, нередко с негативным отношениям к «коллективным» формам религиозной жизни и идентичности), крайний эклектизм духовных идей и практик. В арсенал конкретных идей Нью-Эйджа вошли представления, свойственные оккультизму («духовные планы», реинкарнация, миф об Атлантиде, идея духовного прогресса человечества), восточным религиям (роль гуру в обучении, конкретные духовные практики, связанные с Индией или дальневосточными культурами), маргинальным течениям психологии (сексуальная энергия, психологизация духовных феноменов, внимание к личности и ее развитию), маргинальной медицины (альтернативные оздоровительные практики).
В. Ханеграаф (1996) выделяет «послевоенное неоязычество» в качестве пограничной сферы, которая отчасти смыкается с Нью-Эйдж, но отчасти представляет собой независимый феномен. Наиболее «ньюэйджевскими» течениями современного язычества, несомненно, предстают викка, (нео)друидизм, духовность Богини и родственные им синкретические религии. Характерные для Нью-Эйдж индивидуализм, вера в реинкарнацию, эклектизм и, зачастую, политические воззрения левого толка прочно вошли в языческое движение в англоязычных странах и на значительной части Западной и Центральной Европы. Роль «эры Водолея» в этом направлении язычества часто заменялось в 1970-90-х гг. представлением о «возвращении Богини», тесно связанным с историческим мифом о «золотом веке матриархата» в доистории и патриархальных «темных веках», которые занимают практически все время письменной истории человечества.
По крайней мере, с 1990-х гг. в самых разных направлениях современного язычества поднимается протест против идей Нью-Эйджа, «отравляющих» языческие религии, коммерциализирующие языческую духовность и лишающую ее контркультурного, протестного потенциала. В «правых» язычествах («правое» асатру, германские и славянские язычества, этнические религии, реконструкционизмы, ряд религиозных политеистов) протест против Нью-Эйдж является протестом против глобализма, смешения культур и упразднения локальных идентичностей (наряду с собственно нью-эйджевскими движениями здесь осуждаются викка, движение Богини, (нео)друидизм). Но подобный протест можно встретить и среди викканских авторов (Эллен Кэннон Рид), духовных феминисток (Моника Хьоо), представителей традиционной викки и традиционного ведовства – как правило, Нью-Эйдж осуждается за модерный характер, коммерциализированность, духовную «поверхностность», эклектизм и излишний оптимизм.

Read more...Collapse )

Tags:

Если Олег Телемский может писать про современную масс. культуру пасторские проповеди, то и я могу. Пишу спойлеры, потому что никогда сам не боялся их читать и вообще не вижу ничего ужасного в том, чтобы знать сюжет произведения, прежде, чем его воспринимать. Впрочем, этот фильм я смотреть не то, чтобы советую — но я не кинокритик.

Фильм Эванса Гарета только что вышел на «Нетфликсе». Он сочетает характерную для подобного кинопроизводства безблагодатную режиссуру, сюжет с «твистами» вместо собственно сюжета, актерскую игру известного качества и почему-то человеческие трупы на еловых стволах — кадр, который кочует из картины в картину практически без изменений. 

Read more...Collapse )

Прежде чем двигаться вперёд в религии - нужно сдвинуть восприятие самой религии. Разрушить старое отношение, старые подходы к ней. Дать людям возможность воспринимать религию не как пугающую систему, пожирающую своих участников и дающую шанс на нечто аморфное для избранных. Дать возможность воспринимать религию радостно и свободно. Без запугиваний и лжи. Раскрыть карты и показать, как сделать из них карточный домик. Раз и навсегда переломить систему тайн и недомолвок. Настоящая тайна мистика - раскрывается первому встречному от начала и до конца. Поймёт ли он её - совсем другой вопрос.

(Sable Aradia. The Star Goddess)

«Внемлите словам Звездной Богини. Воинства небес –пыль на ее стопах, а тело ее объемлет всю вселенную.

Я – красота зеленой земли; и белая луна среди звезд; тайна вод; и желание человеческого сердца. Я взываю к твоей душе: встань и приди ко мне. Ибо я – душа природы, дарующая жизнь вселенной; От меня все вещи берут начало; и ко мне все вещи должны вернуться. Возлюбленные богов и людей, пусть ваше внутреннее божественное Я расцветает, охваченное восторгом беспредельного».

(Дорин Валиенте, Наказ Богини[1])

«O круг Звёзд, в котором наш Отец – лишь младший брат, невообразимое чудо, душа бесконечного пространства, пред которым Время посрамлено, ум в замешательстве, а понимание померкло. Мы не можем постичь Тебя иначе, как в Твоем образе Любви. Поэтому семенем и корнем, и стеблем, и почкой, и листом, и цветком, и плодом — мы призываем Тебя.

О, Царица Неба, о, роса света, простирающаяся в пространстве, да будет так вовеки; да не скажут о Тебе: Нечто, но скажут: Ничто; пусть же не говорят о тебе вовсе, раз ты простираешься всюду!

Ибо ты – точка в круге, ей же мы поклоняемся, источник жизни, без которого нас бы не было. Так воздвигаются два священных столпа – В красоте и силе они взросли, на диво и славу всем людям».

(Джанет и Стюарт Фаррар, «Путь ведьм»[2])

Роберт Хьюз (1851 — 1914), «Ночь»
Read more...Collapse )

Profile

викка, язычество, книга теней, Гарднер, неоязычество
veris_sacri
veris_sacri

Latest Month

January 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner